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肇论》至“会万物为己者，其唯圣人乎”。拊凳曰：圣人无己。法身无象。谁云自他。圆鉴灵照于其间，万象“体玄”而自观。境智非一。孰云来去。石头曰：至哉斯语也。石头流注于《肇论》之“圣解”，与道生“未出常流”...释迦大觉无上道即是天台圆顿一乘实相 沈仁岩 一、序语。二、佛眼圆明：一切是佛。三、初心即是，后心究尽。四、即性论性，约修论性。五、毘卢遮那本住法常住。卢舍那缘自法常住。 一、序语 本师释迦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。 观十二因缘以觉悟，证辟支佛果 3菩萨乘——修六度万行 上求佛道，下化众生之大心人，修六度万行，自利利他，圆满二利以证佛果。 (二)内三乘 内三乘分作密、行密、瑜伽密，也就是业瑜伽、...，以净行为道而现修本尊，将自身与本尊智身之关系，视同主仆而乞悉地。 所以作密注意注重事相，坛城庄严，行者不自观成本尊，但依本尊加持力，向本尊乞取成就，所以称为从主乞悉地，行者七世可以成佛。 2...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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顷刻于法界中。一次完成后，接着观本尊，次观明光，如是轮流观想，再观自内证智，也从外而内，渐皆隐设，空遍一切，明遍一切，明遍一切，法身遍一切，平等安住于法身离戏境相中，在这个境相上，自能遮止投生之处而...入其间的正念，并现父母双身即上师父母双尊，向之敬礼，意存供献，竭诚恭敬，请求正法，至心专注。那么一定能闭塞胎门了。 (3)胎门如仍不能闭，将有投入之势，就应了知入胎之因乃由于憎爱，若受生为男则自观男...
不详
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唯独照明，是闻声毘尼；普欲照明一切世间，欲照明一切佛法，是菩萨毘尼。自观之心，是声闻毘尼；观一切佛法，是菩萨毘尼。渐次毘尼，是声闻毘尼；一念悉知，是菩萨毘尼。断三寳种，是声闻毘尼；持三种寳，是菩萨毘尼。...未道及梵网经者。更观古德有关此经之注疏，如隋智者大师之菩萨戒义疏，唐明旷之天台菩萨戒疏，贤首法藏之梵网经菩萨戒本疏，新罗义寂之菩萨戒本疏，均未述及上卷，而下卷之疏注，亦皆自：「我今卢舍那」颂文开始。而...
续 明
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、行，学法是唯一的兴趣，常见自己过，力行杜漏；第四、证，其特征是真独立、真自由、真平等。 (七)修心法要：天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 (八)修行的秘诀及最高法门：时时自觉、念念自知，...广大，凡夫一蹴难及，倘由侠义之道，不仅可落实圣贤之学，并且可避免言极高渺、行极卑劣之弊。“是非真假已忘却，独留情义落江湖”，乃现代禅行者的座右铭。 第五，不理会传自印度的古老戒律。现代禅认为，袭自...
圣 凯
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20. 如此窍决尚众多，总之时时刻刻中，自观自己极为要，世出世法亦归此。
如是略说之教言，无垢智慧瑜伽士，为调自心而宣说，极为甚深当修持。
一、释题：《自我教言》是华智仁波切警策自己的...假如我们好好地观一观轮回痛苦，就会生起一个无比猛烈的出离心，也会断掉自己的贪执，若心安于法喜之上，也自然会忘掉自己有漏的贪执，所以，我们修行人，应该用适合自己的法要，从自心深处真实、极快地忘掉能引生诸贪...
索达吉堪布
佛学论文|因明|五明
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讥嘲密教修法时自观为佛‘无异乞丐妄称国王’，指摘密教‘实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国族，律以佛教本义，几乎无不为反佛教者。’措辞虽嫌偏激，但并非全无所据。在法源上，密教尤藏密无上...20世纪的求法新潮与密教热 选自《二十世纪中国佛教》（陈兵、邓子美 著） 汉魏以降，一批批中国佛教徒怀着强烈的求知欲和宗教热忱，不畏艰难险阻，前仆后继，奔赴‘西天’取经求法，发起中国历史上第...
陈兵、邓子美 著
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“有敬、有崇、有所忌难
，有所随属，说名禺惭；
于罪见怖，说名为愧。”
“于所造罪，自观有耻，
说名为惭：观他有取，说
名为...比丘尼、 “得信解脱”迦旃延比丘尼、 “天眼第一”舍鸠利比丘尼、 “降伏外道”输卢比丘尼、 “自忆宿命无数世事&...
悟殷法师
佛学论文|因明|五明
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二二所有者校订。】 （33）莲华侄女见化人闻说法意解 佛在罗阅只耆阇崛山，有一侄女，名曰莲华，善心自生，便弃世事，作比丘尼。即诣山中，行到佛所。未至中道，有流泉水。女因饮水，澡手自观。见其面像，...关于经律异相之二续 陈祚龙 （27）调达就佛索众不得翻失眷属 调达往至世尊所，头面礼足，在一面立，白佛言：“我观如来颜色变易，诸根纯熟，少过少壮，垂朽老迈。唯愿世尊自闭静室，禅定自娱。四部之众...
陈祚龙
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不许此于其梦中是忆念者，生盲之人就忆青蓓，凡为忆念是曾受故。此辈于青不能生想，应成道理。又复梦中自观斩首，此亦是念合其余事而有功陈，如何陈说。或中有位亲见自身被他斫截，观彼前作自心解。曾受而舍，今持尚忆...有境之因，有不定过。于无境处亦有多身共观不定，如何实无脓流之事，而诸饿鬼不别观之?由其同业，咸于此位俱见脓流，悭倍业熟同见此苦。由昔同业，各重自体，此时异熟，皆并现前。彼多有情同见斯事，实无外境为恩益...
周叔迦
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